Dvi pagrindinės XX amžiaus diktatūros padalijo Europą. Viena iš jų deportavo ištisas tautas ir šalių užkariavimą pavadino „aneksija“. Tai buvo SSRS.

Milijonai Sovietų Sąjungos piliečių buvo priverstinai deportuoti. Etninių mažumų atstovai, o kartais ir beveik ištisos respublikos, buvo paskelbti „grėsme“ ir ištremti į retai apgyvendintus SSRS kampelius, remiantis sufabrikuotais kaltinimais. Informacija apie šias represijas buvo kruopščiai slepiama, o aukos turėjo laukti reabilitacijos dešimtmečius. Kaltininkai niekada nebuvo nubausti, nors net sovietų valdžia galiausiai pripažino nusikaltimus ir genocidą.

Gėdingi sovietinės istorijos puslapiai netelpa į ideologinius konstruktus apie Rusijos didybę, todėl Rusijos valdžia vis dar stengiasi sumenkinti, o kartais net neigti deportacijas. Leidinys „Xolod“ pradėjo specialų projektą „Ischod“, kuriame pristatomos istorijos apie deportuotas SSRS tautas.

Priverstinių SSRS tautų deportacijų mastas

Pasak demografo ir istoriko Pavelo Poliano, nuo 1919 iki 1950 m. priverstinės migracijos paveikė maždaug šešis milijonus Sovietų Sąjungos gyventojų – tai prilygsta šiuolaikinio Sankt Peterburgo ar Serbijos gyventojų skaičiui.

Pagrindinis sovietinių masinių deportacijų tikslas buvo iš tam tikrų teritorijų išvežti žmones, kurie dėl vienokių ar kitokių priežasčių „kėlė nepatogumų“ valdžiai. Represijomis galėjo būti smerkiami praktiškai bet kas: nuo tautinių valstybių karinio elito narių iki paprastų valstiečių ir darbininkų, kuriuos sovietų valdžia laikė „pavojingais socialiniais elementais“ arba „antisovietiniais banditais“.

Nuo deportacijų nukentėjo dešimtys tautų: čečėnai, ingušai, Krymo totoriai, korėjiečiai, karačajai, kalmukai, balkarai, ingrai, turkai, graikai, bulgarai, ukrainiečiai, moldavai, armėnai, vokiečiai, lenkai, lietuviai, latviai, estai ir kiti. Šimtai tūkstančių jų žuvo deportacijos metu į atokius SSRS regionus: Sibirą ir kai kurias Kazachstano, Kirgizijos bei Uzbekistano dalis.

Birutė Panumienė žino praktiškai viską apie sovietų trėmimus ir represijas prieš Lietuvą – ji dirbo Lietuvos gyventojų genocido ir rezistencijos tyrimo centro Atminimo programų skyriuje beveik visą jo gyvavimo laiką. B. Panumienė asmeniškai skaitmenino į įvairius SSRS regionus ištremtų asmenų atsiminimus ir liudijimus. 2000-aisiais ji buvo viena iš tų, kurie iš mažo kambario, prikimšto dokumentų, atsiminimų, laiškų ir nuotraukų, sudarė 130 tūkst. vardų duomenų bazę – ji padarė viską, kas būtina, kad dokumentuotų sovietinės okupacijos pasekmes.

B. Panumienė taip pat yra knygos „Sibiro Madona“, kurioje pasakojama apie skulptorių ir politinį kalinį Joną Maldutį, autorė. 1955 m., būdamas tremtyje, jis sukūrė medinę Švč. Mergelės Marijos skulptūrą, kuri buvo įrengta Korbiko kaimo kapinėse Krasnojarsko krašte. Jose buvo laidojami ištremti lietuviai.

Menininkas dviejų metrų aukščio statulą iškalė tikinčiųjų – Sibire be parapijos atsidūrusių ištremtų katalikų – prašymu. Įkvėpimo statulai sėmėsi iš Madonos atvaizdų ant mažų atvirukų, kuriuos tremtiniai pasiimdavo su savimi iš namų arba gaudavo retais laiškais.

J. Maldutis suprato, kad be tikėjimo žmonėms svetimoje žemėje sunku: jiems reikėjo simbolio, vilties, vietos, kur tautiečiai galėtų ateiti melstis, prašyti pagalbos ir paramos – juk jie neteko tėvynės, šeimos, bažnyčios ir laisvės. „Sibiro Madona“ tapo tokiu simboliu lietuviams tremtiniams, o galiausiai ir vietiniams Sibiro gyventojams. Pasak B. Panumienės, kai kurie iš jų netgi tikėjo jos gydomosiomis galiomis.

Po Sovietų Sąjungos žlugimo tremtį išgyvenę asmenys norėjo skulptūrą grąžinti į Lietuvą, tačiau tuo metu ji jau buvo tapusi vertinga vietos gyventojams, tapusi bendru tikėjimo simboliu ir istoriniu paminklu. Iki 2010 m. medinė skulptūra stovėjo kapinėse, atlaikydama atšiaurias Krasnojarsko žiemas, liūtis ir vėjus. Tačiau klimatas padarė savo: skulptūros rankos buvo beveik visiškai sunaikintos, o ant nugaros atsirado įtrūkimų. Vienam iš pagrindinių tremčių paminklų grėsė išnykimas.

Vis mažiau lieka lietuvių, kurie gali ir nori kalbėti apie tų metų įvykius. Pasak B. Panumienės, kuri visą šį laikotarpį asmeniškai bendravo su tremtiniais, klausėsi ir įrašinėjo jų istorijas, skaitmenino nuotraukas, kai kuriems kalbėti nepakeliamai sunku. Ji nesistebi girdėdama, kad tremtiniai ir jų artimieji nenoriai kalbasi su žurnalistais:

„Mes nufilmavome apie 200 žmonių. Kai kurie turėjo daug ką pasakyti, o kai kurie verkė. Visi buvo labai skirtingi. Tie, kurie buvo ištremti, ir tie, kurie buvo kalėjime. Bet ar žinote, kiek jų šiandien liko? Tik saujelė. Buvo tokių, kurie sakė: „Jūs manyje pažadinote šiuos prisiminimus, aš ėjau šiais takais, kalbėjau su šiais žmonėmis, kurie buvo su manimi, ir mano kraujospūdis pakilo. Daugiau neklauskite.“ Tačiau buvo ir tokių, kurie pasijuto geriau.“

Kai kurie iš šių žmonių visą likusį gyvenimą liko be tėvynės, šeimos, bažnyčios, veiksmų ir saviraiškos laisvės.

Lietuvoje egzistavimas SSRS sudėtyje buvo okupacijos laikotarpis, didžiausia nacionalinė šiuolaikinės istorijos tragedija, kurios pasekmes šalis apmąsto iki šiol. Rusijos pozicija šiuo klausimu gerokai pasikeitė: 1990-aisiais ji buvo artima Lietuvos pozicijai, o sovietų valdžia buvo pripažinta įvykdžiusi jei ne okupaciją, tai bent jau aneksiją, represijas ir trėmimus.

Valdant Vladimirui Putinui, Rusijos valdžia vis dažniau pateikė dviprasmiškas tų metų įvykių interpretacijas, bandydama pateisinti sovietinio režimo žiaurumą. Ši transformacija geriausiai matoma V. Putino kalbose. 2000-aisiais, kai Lietuva atkakliai reikalavo pripažinti sovietų okupaciją, jis pripažino, kad Sovietų Sąjunga ir nacistinė Vokietija pasidalijo įtakos sferas Lenkijoje, Estijoje, Latvijoje ir Lietuvoje neatsižvelgdamos į šių tautų interesus.

„Iš esmės Baltijos šalys buvo tarsi „derybų žetonai“ didžiojoje pasaulio politikoje. Ir tai, žinoma, yra šių tautų tragedija – tai reikia pasakyti atvirai“, – 2005 m. gegužės 9 d. interviu Vokietijos televizijai sakė V. Putinas.

Tačiau jau 2020 m. jis tvirtino, kad nebuvo jokios alternatyvos nacistinės Vokietijos ir SSRS susitarimui, kuris lėmė Lenkijos padalijimą ir priverstinę Baltijos valstybių aneksiją.

„1939 m. rudenį Sovietų Sąjunga, siekdama savo karinių-strateginių ir gynybinių tikslų, pradėjo Latvijos, Lietuvos ir Estijos aneksijos procesą. Jų inkorporavimas į SSRS buvo vykdomas sutartiniu pagrindu, gavus išrinktų valdžios institucijų sutikimą. Tai atitiko to meto tarptautinės ir nacionalinės teisės normas <...>. Baltijos respublikos SSRS sudėtyje išlaikė savo valdymo organus, kalbą ir atstovavimą aukščiausiose Sovietų Sąjungos valstybinėse struktūrose“, – 2020 m. amerikiečių žurnalui „The National Interest“ sakė V. Putinas.

Šiame straipsnyje V. Putinas nemini trėmimų ir represijų prieš vietos gyventojus, taip pat nenurodo, kad Sovietų Sąjunga jau 1939 m. buvo įvedusi kariuomenę į Lietuvą, o 1940 m. birželį paskelbė ultimatumą, reikalaudama pakeisti vyriausybę į komunistinę. Tai galiausiai lėmė Lietuvos aneksiją, nacionalinių valdžios institucijų sunaikinimą ir jų pakeitimą sovietinių komunistų kontroliuojamomis, kurie galiausiai pritarė „respublikų prijungimui prie SSRS“.

Kalbant apie Lietuvą terminas „okupacija“ Rusijoje jau nebevartojamas. O Lietuvos laikotarpis SSRS sudėtyje dažniausiai pateikiamas kaip sovietmečio istorijos dalis: „Baltijos šalių prijungimas prie Sovietų Sąjungos 1940 m.“, pabrėžiant išsigelbėjimą nuo nacių okupantų ir vėlesnį Lietuvos SSR egzistavimą.

1983 m. sausio 13 d. Europos Parlamentas priėmė rezoliuciją „Dėl padėties Estijoje, Latvijoje ir Lietuvoje“, kuria faktiškai pripažino laikotarpį, kai Baltijos šalys buvo SSRS dalis, kaip okupaciją. Netrukus po to SSRS prasidėjo perestroika, ir sovietų valdžia iš pradžių pripažino represijas ir neteisėtus trėmimus. Vėliau, 1991 m., Rusijos ir Lietuvos sutartyje 1940 m. įvykiai buvo aiškiai įvardyti kaip aneksija.

Tačiau, pasak V. Putino ir šiuolaikinių Rusijos šaltinių, okupantai buvoa išimtinai vokiečių kareiviai, o sovietų valdžios, kuri prievarta pajungė visą Rytų Europą ir maždaug 50 metų nulėmė beveik 30 šalių politinį kursą, veiksmai nėra okupacija, o sambūvis vienoje didelėje šalyje.

Savo knygoje „Pabaltijo šalys ir Kremlius: 1940–1953“ istorikė Elena Zubkova pažymi, kad sukilimą išprovokavo griežta Lietuvos (taip pat ir Latvijos bei Estijos) sovietizacijos politika. Autorė „miško brolystės“ fenomeną vadina sovietinės realybės neigimu ir netgi išlikimo priemone vyraujančiomis sąlygomis. Ir, anot jos, būtent dėl ​​tokio galingo pasipriešinimo Kremlius griebėsi „savo pažįstamos prevencinės priemonės – masinių „socialiai svetimų elementų“ deportacijų“.

Banga po bangos

Yra mažai išslaptintų dokumentų apie priverstinį tautų deportavimą, todėl tyrėjai priversti remtis nepilnais duomenimis ir aukų liudijimais. Prieš Antrąjį pasaulinį karą ir jo metu SSRS Vidaus reikalų liaudies komisariatas (NKVD), spręsdamas dėl tam tikrų tautų deportacijos, rėmėsi keliais dokumentais. Vienas iš jų buvo NKVD vadovo Lavrentijaus Berijos 1939 m. įsakymas Nr. 001223 „Dėl vieningos žvalgybos operacijų metu nustatytų antisovietinių elementų operatyvinės registracijos sistemos įvedimo“. Šis dokumentas buvo skirtas padėti nustatyti „antisovietinius elementus“, įskaitant buvusius nacionalinių „antisovietinių partijų, organizacijų ir grupių“ narius.

Antrasis dokumentas buvo skirtas tik Baltijos valstybėms: 1941 m. gegužės 16 d. SSRS NKVD ir NKGB parengė rezoliuciją „Dėl priemonių išvalyti Lietuvos SSR nuo antisovietinių, nusikalstamų ir socialiai pavojingų elementų“. Kiekvienas, atitinkantis šį apibrėžimą, galėjo būti suimtas, konfiskuotas jo turtas ir išsiųstas į lagerius mažiausiai penkeriems metams. Kai kuriems iš jų, būtent „aktyviems kontrrevoliucinių, antisovietinių organizacijų nariams“, buvo uždrausta grįžti namo net ir atlikus bausmę, todėl jie buvo priversti likti tremtyje net ir formaliai atgavus laisvę.

Kitas to meto dokumentas – SSRS NKVD laiškas SSRS sveikatos liaudies komisariatui, datuotas 1941 m. birželio 11 d., kuriame prašoma skirti medicinos personalo aptarnauti traukinius pakeliui. Šiame dokumente minima „vyriausybės nutarimas“, pagal kurį „artimiausiu metu bus pradėti siųsti traukiniai iš Lietuvos, Latvijos, Estijos ir Moldovos sąjunginių socialistinių respublikų“, kuriuose važiuos 85 tūkst. specialiųjų naujakurių.

„Nepaisant „Memorial“ užklausų, išsiųstų į Rusijos vyriausybės ir prezidento archyvus, nerasta nė vieno aukšto lygio direktyvinio dokumento <...>. Matyt, šių „dingusių“ sprendimų paieška įvyks ateityje. Susidomėjimas jais taip pat kyla dėl to, kad deportacijos operacija vyko iškart prieš <...> karo tarp Vokietijos ir SSRS pradžią, ir dėl galimo šių įvykių ryšio klausimo“, – rašė Tarptautinės „Memorial“ draugijos Lenkijos programos vadovas Aleksandras Gurjanovas.

Pirmoji masinių trėmimų iš Lietuvos banga prasidėjo 1941 m. birželį. Tuo metu sovietų valdžia jau metus sudarė vadinamųjų „antisovietinių elementų“ sąrašus, į kuriuos buvo įtraukti buvę valstybės tarnautojai, karininkai, mokytojai ir kiti inteligentijos atstovai, taip pat ūkininkai.

Ištrauka iš Dalios Grinkevičiūtės, išgyvenusios du sovietinius tremtinius ir galėjusios grįžti į Lietuvą, knygos „Lietuviai prie Laptevų jūros“:

„Birželio 14-osios naktį čekistai pasibeldė į mūsų namų duris. Jie suėmė mano tėvą Juozą Grenkevičių, Lietuvos banko valiutos keitimo skyriaus vedėją, o nuo 1940 m. – matematikos mokytoją gimnazijoje.

Lygiai prieš metus, kai Raudonoji armija kirto Lietuvos sieną, mano tėvas atsisakė išvykti iš Lietuvos, pareikšdamas, kad visą gyvenimą tarnavo Lietuvai ir jos žmonėms, nejaučia jokios kaltės ir nebijo teismo; blogiausiu atveju jis mirs Lietuvoje. Tačiau taip nebuvo. Jis mirė kankinamas Šiaurės Uralo stovyklose 1943 m. spalio 10 d. Ir guli svetimoje žemėje, nežinomame kape, kartu su kitais kankiniais. Paskutiniame laiške ant beržo tošies jis rašė, kad miršta iš bado: „Aš mirštu iš bado...“

Mano tėvas niekada neįsivaizdavo, kad jo nužudymui nereikės teismo, kad jo šeimos laukia baisūs sunkumai ir mirtis. Didžiuojuosi savo tėvu. Jis ištikimai ir nepaperkamai gynė nepriklausomos Lietuvos interesus, užtikrindamas, kad jaunai valstybei verkiant reikalingos lėšos nebūtų išvežtos į užsienį ir kad jos būtų panaudotos ligoninėms, mokykloms ir keliams statyti. Didžiuojuosi jo padorumu ir sąžiningumu, kurį net jo politiniai priešai oficialiai pripažintų praėjus 25 metams po jo mirties".

„1941 m. birželis. Trėmimai prasidėjo 15 d., o 22 d. prasidėjo karas. Tą savaitę buvo deportuoti devyni tūkstančiai [lietuvių], daugiausia mokytojai, išsilavinę asmenys, tie, kurie rėmė Lietuvos žmones, ir kai kurie karininkai, kaimo tarybų vadovai – žmonės buvo pagrobti tiesiog iš gatvių“, – aiškina B.Panumienė, Lietuvos gyventojų genocido ir rezistencijos tyrimo centro Atminties skyriaus vyriausioji istorikė.

Centro duomenimis, 1941 m. birželio 14–19 d. į atokius SSRS regionus buvo prievarta ištremta 17 tūkst. žmonių, tarp jų – lietuviai, lenkai, žydai, vokiečiai ir kiti. Beveik visi vyrai buvo atskirti nuo savo šeimų. Specialieji naujakuriai daugiausia buvo ištremti į Komijos ASSR ir Sibirą: Novosibirsko ir Tomsko sritis, Altajaus ir Krasnojarsko kraštą. Transportavimo sąlygos buvo tokios atšiaurios, kad pakeliui žuvo 82 žmonės.

Kai 1944 m. antroje pusėje Raudonoji armija vėl okupavo Lietuvos teritoriją, o kartu su ja grįžo ir sovietų administracija, „priešų“ paieška vėl prasidėjo. Prie pažįstamų „diversantų“ ir „kontrrevoliucionierių“ dabar gerokai prisidėjo „išdavikai, bendradarbiavę su vokiečiais“.

Nuo „pavasario“ iki „rudens“

Sovietų valdžios sugrįžimas sukėlė naują Lietuvos pasipriešinimo bangą. Tokiomis aplinkybėmis 1944 m. vietos gyventojai pradėti dažniau kalinti nei tremti. Specialūs teismai prie MGB arba kariniai tribunolai už „kontrrevoliucinius nusikaltimus“ kaltinamiesiems skyrė nuo penkerių iki 25 metų laisvės atėmimo bausmes. Tačiau šios priemonės buvo neveiksmingos: vietos gyventojai toliau rėmė pasipriešinimą, slėpė partizanus nuo sovietų valdžios, padėjo jiems maistu ir atsargomis, saugojo ginklus.

Tuomet sovietų valdžia pakeitė taktiką ir nusprendė vykdyti masinius trėmimus. Tai buvo operacija „Pavasaris“, kuri paveikė ne tik pačius partizanus, bet ir jų šeimas. Valdžia toliau taikėsi į vadinamuosius „antisovietinius elementus“, ypač tuos, kurie padėjo partizanams, tačiau represijos dažnai buvo beatodairiškos, todėl naujos trėmimų bangos metu kentėjo moterys, vaikai ir pagyvenę žmonės. Kartais žmonės buvo deportuojami į Sibirą ir Kazachstaną, net jei jų giminaitis partizanas jau buvo miręs.

Deportacija vyko 1948 m. gegužės 22–24 d., remiantis SSRS Ministrų Tarybos nutarimu „Dėl 12 tūkst. nelegaliai gyvenančių banditų ir nacionalistų šeimų, žuvusiųjų ginkluotuose susidūrimuose, nuteistųjų ir buožių banditų bendrininkų su jų šeimomis deportacijos iš Lietuvos SSR teritorijos į specialias gyvenvietes“. Šiai deportacijai organizuoti buvo mobilizuota daugiau nei 30 tūkst. žmonių: saugumiečiai, taip pat sovietų valdžiai ištikimi Lietuvos budintys sargybiniai (kovotojai). Iš viso operacijos „Pavasaris“ metu iš Lietuvos buvo deportuota apie 40 tūkst. žmonių, tarp jų 12 tūkst. vaikų.

Tačiau šių priemonių nepakako, ir vos po metų sovietų valdžia pradėjo naują operaciją „Priboi“. Ji vyko trijose Baltijos respublikose: Lietuvoje, Latvijoje ir Estijoje. Pagrindinis jos tikslas – be partizaninio judėjimo slopinimo – buvo kovoti su visiško kolektyvizavimo priešininkais.

„Jei 1948 m. jie surinko tuos, kurie rėmė partizaninį judėjimą, tai 1949 m. jie taikėsi į tuos, kurie nenorėjo stoti į kolūkius. Tais metais beveik kiekvienas Lietuvoje turėjo savo ūkį, savo arklius, savo namus, ir staiga jiems teko visa tai palikti ir atiduoti. Propagandos vykdytojai tvirtino, kad viskas bus gerai, kad viskuo bus dalijamasi. Bet kas norėtų atsisakyti savo rankomis užauginto arklio? Tie, kurie nesutiko, buvo įtraukti į sąrašus ir ištremti“, – sako B. Panumienė.

Pasak Artūro Grickevičiaus, Lietuvos gyventojų genocido ir rezistencijos tyrimo centro Okupacinių režimų tyrimų ir publikacijų skyriaus vedėjo, šį kartą trėmimuose dalyvavo 13 785 saugumo ir policijos pajėgų (keturių šaulių divizijų) pareigūnai ir kareiviai, 7166 „visuomenės gynėjai“ ir 9500 aktyvistų. Iš viso dalyvavo daugiau nei 30 tūkst. žmonių.

Visi šie žmonės padėjo surasti lietuvius (šioje deportacijų bangoje jie jau sudarė didžiąją daugumą – beveik 90 proc.), pervežė juos iš namų į deportacijos punktą ir susodino į traukinius. Tipinę grupę sudarė vienas karininkas (MGB arba milicijos), du kareiviai, du stribai ir trys aktyvistai. Grupė suimdavo šeimas iš sąrašų ir nugabendavo jas į stotį, kur jos buvo sukraunamos į krovininius vagonus ir išsiunčiamos į Sibirą, priverstos palikti savo namus ir daiktus.

B. Panumienė pastebi, kad buvo ir rusų kareivių, kurie užjautė lietuvius. Atvykę jie dažnai patardavo žmonėms pasiimti drabužių ir maisto, nes nebuvo žinoma, kiek laiko jie bus toli nuo namų.

Pasak B. Panumienės, vienas iš tremtinių pasakojo, kaip rusų karininkas jam pasakė: „Pasiimkite anglišką knygą; labai ilgėsitės lietuvių kalbos.“ Tačiau paprastai kareiviai tiesiog liepdavo jiems susikrauti daiktus per valandą, o kai kuriems buvo duodamos vos kelios minutės.

Pasimokę iš ankstesnių trėmimų patirties, tūkstančiai lietuvių slėpėsi miškuose, pas gimines ir draugus – kur tik galėjo. Dėl to beveik 14 tūkst. iš tų, kurie buvo numatyti deportuoti, pavyko išvengti šio likimo, Tai siutino vietos prosovietinę valdžią, kuri bijojo griežto Maskvos atsako, nepaisant to, kad planas vis tiek buvo viršytas.

„Iki 1949 m. kovo 31 d. į traukinio vagonus buvo pakrauta 8817 šeimų, arba 29 180 žmonių. Taigi planas buvo viršytas: pirminis planas buvo suimti 25 500 žmonių“, – pažymi A. Grickevičius.

Tačiau „liaudies priešų“, kuriems pavyko išvengti deportacijos, sėkmė paskatino valdžią pradėti antrą „Priboi“ etapą, kuris buvo vykdomas nuo balandžio 10 iki 20 d. SSRS vidaus reikalų viceministras Vasilijus Riasnojus tvirtino, kad ši piliečių kategorija yra „ypač pavojinga“. Valdžia surengė papildomus reidus, ypač Šiauliuose. Buvo deportuoti dar 2927 žmonės.

Pasak Lietuvos gyventojų genocido ir rezistencijos tyrimo centro, dėl operacijos „Priboi“ iš Lietuvos buvo deportuota apie 10 tūkst. šeimų, arba 33 736 žmonės. Be to, pasak A. Grickevičiaus, 5278 žmonės buvo apkaltinti banditizmu ar išdavyste ir įkalinti, tačiau iš tikrųjų už ginkluotą ar neginkluotą pasipriešinimą okupantams.

Dar 1715 žmonių buvo nužudyti, kankinami arba sušaudyti – daugiausia partizanai ir jų rėmėjai. A. Grickevičius skaičiuoja, kad per tuos metus buvo represuota beveik 47 tūkst. žmonių.

Paskutinė masinė lietuvių trėmimas, operacija „Ruduo“, įvyko 1951 m. ir paveikė dar maždaug 16 tūkst. žmonių.

Mirtinas tranzitas

Lietuviai į tremties vietas buvo vežami krovininiais vagonais, kuriuose kartais buvo įrengti mediniai gultai ir skylė viduryje tualetui. Vagonai buvo ankšti ir tvankūs, trūko vandens, nebuvo galima gauti medicininės pagalbos. Kartą per dieną, traukinio stotelėse, tremtiniai buvo centralizuotai išvedami į lauką į tualetą. Tuo metu visi stengėsi nežiūrėti vienas į kitą ir tiesiog „daryti savo reikalus“.

Ištrauka iš Dalios Grinkevičiūtės knygos „Lietuviai prie Laptevų jūros“:

„Mus apie tris mėnesius vežė į šiaurę. Iš pradžių perpildytuose traukinio vagonuose, kur buvo neįmanoma atsisėsti ar net pajudėti. Tada baržomis Angaros upe, tada sunkvežimiais per laukinius miškus nuo Angaros iki Lenos. Ir vėl baržomis, šį kartą Lena, į šiaurę. Ust Kutas, Kirenskas, Oliokminskas, Jakutskas, Kiusuras, Stolbis. Ir vis toliau ir toliau į šiaurę. Jau 800 km į šiaurę nuo poliarinio rato.“

B. Panumienė teigia, kad oficialūs įsakymai reikalavo, jog žmonės traukinyje būtų maitinami, tačiau tremtiniams skirtą maistą sargybiniai išvogdavo, todėl tremtiniai gaudavo tik nedidelę maisto dalį – kažką nereikšmingo. Tie, kurie pasiėmė maisto į kelionę, buvo laimingesni, bet jų buvo nedaug – daugelis manė, kad yra vežami mirti ir nieko nepasiėmė. Pasak B. Panumienės, bijodami nežinomybės, net ir tie, kurie nebuvo religingi, traukinio vagonuose melsdavosi.

„Keliaujame kartu, mirštame kartu – taip jie manė“, – pasakoja B. Panumienė.

Ji sako, kad valdžia iš lietuvių konfiskavo pinigus ir papuošalus, leisdama jiems laikyti tik knygas, įskaitant ir tas, kurios buvo parašytas gimtąja kalba. Kad neprarastų paskutinio savo turto, žmonės dažnai įsiūdavo pinigus ir papuošalus į drabužius ir taip juos slėpdavo.

Raudonajai armijai įžengus į Lietuvą, suaugę lietuviai turėjo nacionalinius pasus, kurie po 1940 m. SSRS buvo laikomi negaliojančiais, tačiau daugelyje užsienio šalių vis dar buvo pripažįstami. Todėl, anot B. Panumienės, lietuviai juos slėpė. Daugelis tremtinių turėjo du pasus: Lietuvos ir sovietinį. Tačiau atvykus į tremties vietas, visi jų dokumentai buvo konfiskuoti ir išduoti pažymėjimai. „Jie gimė, susituokė ir mirė su pažymėjimu“, – sako B. Panumienė, pažymėdama, kad daugeliui šis dokumentas ilgą laiką buvo vienintelis.

Išskirtinis 1941 m. tremties bruožas buvo sąmoningas šeimų atskyrimas: jos buvo paskirtos į skirtingus vagonus ir laikymo vietas, joms buvo draudžiama susijungti. Istorikė ir jos kolegos pastebi, kad žiauriausias šių istorijų aspektas buvo elgesys su vaikais. Pasak jos, jiems buvo duodama labai mažai vandens; jų troškulys buvo didesnis nei alkis.

„Požiūris buvo toks: ar jie gyveno, ar mirė, nesvarbu. Jie tiesiog pakeliui išmesdavo kūnus: lavonų nebuvo leidžiama vežti. Vienos moters vaikas mirė. Ji nuslėpė faktą, kad jis mirė pakeliui, jį nusivežė ir palaidojo tremtyje“, – pasakoja B. Panumienė.

Nuo 1947 m., anot jos, šeimos retai būdavo išskiriamos – valdžia stengėsi užtikrinti, kad lietuviai galėtų dirbti, ir tiesiog apgyvendino juos atokiose vietovėse. Tačiau buvo ir priešingų pavyzdžių. B. Panumienė pasakoja apie Vlado Plikuno šeimą, kuri buvo ištremta 1948 m., nes jis pats jau anksčiau buvo ištremtas.

Jo žmona ir nepilnamečiai vaikai buvo išsiųsti į Chabaidako kaimą Krasnojarsko srityje – beveik 5000 kilometrų nuo Lietuvos. Jo motina turėjo sveikatos problemų ir po metų per tremtį mirė, palikdama vyriausią vaiką, 12 metų Alpunę, vieną su jaunesniais broliais ir seserimi.

Mergaitė juos pati maitino ir augino. Vaikai valgė duoną, taukus ir rinko laukinius česnakus. Juos išgelbėjo karvė, kuria jie dalijosi su kaimynais: vaikai ilgą laiką gaudavo šiek tiek sviesto ir pieno. Taip jie išgyveno, palikti likimo valiai – niekas apie juos nepranešė Lietuvai, nebuvo bandoma surasti jų giminaičių ir niekas jų neapgyvendino vaikų namuose. Vaikai į Lietuvą galėjo grįžti tik 1952 m. – juos rado ir priglaudė giminaičiai.

Ledinė dykynė

Dauguma lietuvių buvo išsiųsti į specialias gyvenvietes ar stovyklas Sibire: Krasnojarsko krašte, Irkutsko, Buriatijos-Mongolijos ASSR (dabar Buriatija) ir Tomsko sritis. Daugelis tremtinių mirė pakeliui arba netrukus po atvykimo dėl atšiaurių sąlygų, bado ir ligų. Atšiauriausios sąlygos buvo už poliarinio rato. Čia, kaip prisiminė D. Grinkevičiūtė, tremtiniai ekstremaliomis sąlygomis statėsi sau būstą ir gyveno žvejodami Laptevų jūroje. Žiemos temperatūra regione gali siekti -50 laipsnių Celsijaus, todėl žmonės buvo priversti glaustis kareivinėse, skirtose kelioms šeimoms.

B. Panumienė sakė, kad tremtinių buvimo vieta ir veikla buvo griežtai kontroliuojama. Atvykus kiekvienam buvo paskirtas darbas, atsižvelgiant į regiono poreikius: miško kirtimas, aukso ar anglies kasyba, kelių tiesimas, kolūkio darbai arba žvejyba.

Iš Dalios Grinkevičiūtės dienoraščių:

„Vieną dieną, nutempę roges, prikrautas rąstų, buvome iškviesti į kontorą. Atsirišome diržus ir įėjome. Mums buvo pasakyta, kad gausime pusės mėnesio atlyginimą. Kiekvienas gavome po trijų rublių banknotą <…>. Ir tada viršininkas Travkinas pradėjo savo pamokslą: „...turime prisidėti prie šalies gynybos; mums reikia aukų ginklams...“ Iš anksto buvo sudarytas sąrašas, prie kiekvieno vardo buvo užrašyta suma – trys rubliai. Beliko tik pasirašyti.

Priešais mus stovėjo sotus, tvarkingas ponas: su elegantišku amerikietiško įstrižo audimo švarku, avėjo šviesiais kailiniais batais, pailsėjęs, švariai nusiskutęs, kvepiantis odekolonu, rausvos veido odos. Jis kalbėjo lengvai ir sklandžiai, tarsi nieko nebūtų, tarsi nematytų priešais save vos stovinčių, vos gyvų žmonių su vaškiniais geltonais veidais, įdubusiomis akimis, skudurais ir utėlėmis, laikančių rankose tuos varganus tris rublius, taip sunkiai uždirbtų. Jis kalbėjo taip, lyg nesuprastų, kad be jų mes net duonos davinio negalėtume nusipirkti. Pasirašėme ir kiekvienas grąžinome savo tris rublius".

B. Panumienė aiškina, kad sunkiausia buvo be vyro su vaikais likusioms moterims. Joms teko ir sunkus darbas, ir vaikų auginimas. Tremtinių vaikai dėl kalbos barjero ir diskriminacijos dažnai negalėjo lankyti mokyklos, tačiau lietuviai stengėsi juos išmokyti gimtosios kalbos ir istorijos, išsaugoti tautinį identitetą. Nepaisant sunkumų, tremtinės organizavo slaptus lietuvos renginius ir šventes, giedojo krikščioniškas giesmes, būrė chorus.

Tremtiniams buvo mokama už darbą, tačiau iš pirmojo „atlyginimo“ buvo išskaičiuojamas atvykimo mokestis – priverstinis „bilietas“ krovininiame vagone. Tie, kurie atsidūrė kolūkiuose, gaudavo mažiausiai, todėl pinigų beveik nebuvo, ypač pirmąjį mėnesį. Kad išgyventų, tremtiniai vogė maistą ir rinko iš laukų likusius grūdus sriubai virti.

Iš Dalios Grinkevičiūtės dienoraščių:

„Alberto mama Janonienė, mirdama iš bado, maldavo sūnaus bent trupinėlio duonos, ir Albertas su Platinskais tą naktį įsilaužė į kepyklą. Viskas būtų pasibaigę gerai, jei jie būtų pasiėmę duonos ir grįžę į kareivines. Galbūt jo motina nebūtų mirusi iš bado. Tačiau, užuodę duoną, berniukai neatsilaikė ir puolė ją. Valgydami duoną, jie nualpo iš silpnumo. Ten jie ir buvo rasti ryte.“

Grūdų malimas improvizuotomis priemonėmis dažnai buvo neįmanomas, todėl į sriubą galėjo patekti neskaldytų grūdų. Pasak B. Panumenės, tai buvo problema, nes sargybiniai tikrindavo tualetus ir galėdavo apkaltinti žmones grūdų vagyste. Todėl net ir ėjimas į tualetą buvo neoficialiai reglamentuojamas: žmonės užkasdavo savo išmatas, kad paslėptų jose likusius grūdus.

Medicininė priežiūra, pasak B. Panumenės, taip pat buvo prasta: nebuvo kam jų gydyti ir nebuvo su kuo gydytis. Tremtiniai galėjo tik tirpdyti ledą, paguldyti ligonius ir duoti jiems atsigerti. Kareivinės prastai laikė šilumą ir jas reikėjo nuolat šildyti, tačiau malkų beveik nebuvo, o senų lentų rinkimas toje vietovėje buvo baudžiamas laisvės atėmimu: valdžia tai laikė tolygiu malkų vagystei.

Iš Dalios Grinkevičiūtės dienoraščių:

„Kai mirdavo tėvai, vaikai būdavo išvežami į atskirus našlaičių barakus. Sąlygos buvo tos pačios, bet mirtingumas dar didesnis. Alkani vaikai rankomis grandė ledą nuo langų ir jį čiulpė.

Vaikai mirdavo vienas po kito. Mirusiųjų nešėjai dažnai rasdavo sniege prie vaikų barakų durų maišus su vaikų skeletais. Nebuvo žinoma, kiek jų buvo kiekviename maiše; jie būdavo sumesti į bendrą krūvą jų neatrišant. Tuose našlaičių namuose pasikorė du suomių berniukai, 12 ir 13 metų.

„Vieną dieną į mūsų kareivines atėjo du žmonės: vyras ir moteris. Kiekvienas nešėsi po nedidelį ryšulėlį. Buvo tamsu, ir jie klausė, ar kareivinėse yra vaikų. Buvo. Kai jų akys priprato prie tamsos, jie pamatė vieną iš jų: dešimtmetį Jonuką Barniškį iš Marijampolės, gulintį ant grindų, mirusį nuo bado ir skorbuto. Jie sakė, kad jų vienintelis sūnus mirė Leningrade. Šiandien minimos jo mirties metinės. Jo atminimui nelaimingi tėvai surinko trijų dienų duonos davinius ir atnešė juos badaujantiems Lietuvos vaikams.“

Nepaisant sunkių sąlygų, perkeltieji žmonės rado paguodos kultūriniame gyvenime. B. Panumenė pasakoja, kad vietos valdžia skatino kūrybiškumą, mėgėjišką veiklą ir sportą, be jokios ideologijos. Lietuviams buvo leidžiama burtis į įvairias komandas ir, pavyzdžiui, žaisti prieš latvius. Net ir tada, anot Panumenės, Lietuvos komanda vadinosi „Žalgiris“.

Perkelti asmenys ir kaliniai taip pat bandė kovoti su režimu, nors turėjo mažai priemonių daryti spaudimą valdžiai. Populiariausi ir veiksmingiausi buvo streikai, kurių banga nusirito po J. Stalino mirties, nuo 1953 iki 1955 m. Neramumai Gulage buvo kilę ir anksčiau, tačiau 1953 m. vasarą Vorkutos ir Norilsko lageriuose kilę sukilimai išsiskyrė savo organizuotumu, mastu ir konkrečiais reikalavimais. Lietuviai buvo vieni aktyviausių streikų organizatorių.

Nepaisant to, kad protestų banga buvo griežtai numalšinta, o politinių kalinių bylos niekada nebuvo peržiūrėtos, valdžia vis dėlto padarė nuolaidų: panaikino kalinių numeraciją (dabar į juos buvo kreipiamasi vardais), nuėmė grotas ir spynas nuo kareivinių langų ir durų, sutrumpino darbo dieną. Streikas Vorkutos stovykloje, kurioje ketvirtadalis kalinių buvo buvę Baltijos šalių gyventojai, tapo destalinizacijos Gulago sistemoje katalizatoriumi.

Tuo pačiu metu, kaip aiškina B. Panumienė, kai kuriose gyvenvietėse ištremti lietuviai jautėsi dar laisvesni nei tie, kurie liko Lietuvoje. Jie galėjo laisvai kalbėti gimtąja kalba ir demonstruoti savo nacionalinius simbolius; pavyzdžiui, gyvenvietėse galėjo būti iškelta Lietuvos vėliava, kuri buvo oficialiai uždrausta LTSR.

„Mes nekovojame su mirusiaisiais“

Tremtiniai pradėjo grįžti į tėvynę po J. Stalino mirties 1953 m. ir Nikitos Chruščiovo vėlesnio pranešimo, kuriame jis demaskavo stalinizmą TSKP CK XX suvažiavime 1956 m. Tačiau, anot B. Panumienės, procesą stabdė griežti apribojimai. Specialiesiems naujakuriams nebuvo leidžiama grįžti į savo namus, o šie namai dažniausiai jau būdavo užimti. Apsigyventi dideliuose miestuose buvo draudžiama, o rasti darbo savo srityje buvo praktiškai neįmanoma.

Taip pat buvo ribotos galimybės įgyti aukštąjį išsilavinimą: vieniems – dėl tremties pasekmių (prastas užsienio kalbos, rusų kalbos, išsilavinimas), kitiems – visiški draudimai. Maža to, pasak B. Panumenės, KGB stebėjo visus grįžtančius tremtinius, laikydama juos „nepatikimais elementais“.

Tik 1991 m. balandžio 26 d. buvo priimtas RSFSR įstatymas Nr. 1107-I „Dėl represuotųjų tautų reabilitacijos“, kuriuo trėmimai buvo pripažinti „šmeižto ir genocido politika“.

„Valstybės lygmeniu šių tautų atžvilgiu vykdoma savavališka ir neteisėta politika buvo neteisėta ir įžeidė ne tik represuotųjų, bet ir visų kitų šalies tautų orumą. Jos tragiškos pasekmės ir toliau daro įtaką tarpetniniams santykiams ir sukuria pavojingus tarpetninių konfliktų šaltinius“, – teigiama įstatyme.

Taip pat 1991 m. Lietuva, paskelbusi nepriklausomybę, pasirašė sutartį su RSFSR: ją pasirašęs Borisas Jelcinas iš esmės pripažino Lietuvos aneksiją 1940 m.

Nei vienas iš tų, kurie priėmė sprendimus dėl deportacijų, nebuvo nubaustas. B. Panumienė tvirtina, kad net jei jie ir būtų buvę nubausti, beveik nė vienas iš tų, kurie davė įsakymus, nebegyvena. Ji sako: „Mes nekovojame su mirusiaisiais.“

Tuo pačiu metu Lietuvoje įvyko keli teismai, kuriuose buvo nuteisti eiliniai deportacijų dalyviai. Pavyzdžiui, 2012 m. Kauno apygardos teismas pripažino 86 metų Rusijos pilietį ir KGB veteraną Michailą Tabakajevą kaltu dėl civilių deportacijos ir skyrė dvejų metų namų arešto bausmę. 2016 m. buvęs MGB tyrėjas Aleksandras Kardanovskis buvo nuteistas šešeriems metams už deportacijas, tačiau dėl amžiaus (99 m.) buvo paleistas.

Rusija, SSRS įpėdinė valstybė, niekada oficialiai neatsiprašė už priverstinius lietuvių deportavimus.

1992 m. Lietuvos valdžia pradėjo valstybės paramos programą politiniams kaliniams ir tremtiniams, taip pat jų šeimos nariams grąžinti. Jiems buvo teikiama finansinė parama persikėlimui ir integracijai, kalbos mokymui ir nekilnojamojo turto įsigijimui. Lietuvos valdžia būsto paramai išleido daugiau nei 32 mln. eurų.

Sunkiau sekėsi tiems, kurie norėjo grąžinti savo giminaičių palaikus į istorinę tėvynę: jiems teko keliauti į rusų kapines netoli buvusių gyvenviečių (pavyzdžiui, Korbike). B. Panumienė pasakoja, kad lietuviai tiesiogine prasme vežė kaulus; kai kurie patys iškasė kapus ir, norėdami surasti savo artimuosius, naudojo ženklus, papuošalus, paslėptas nuotraukas ar užrašus buteliuose. Šimtai lėktuvų gabeno palaikus iš Krasnojarsko krašto. Šv. Stanislovo katedroje buvo laikomos mišios už mirusiuosius, o jų palaikai buvo paskirstyti po Vilnių.

Remiantis Lietuvos gyventojų genocido ir rezistencijos tyrimų centro duomenimis, 1941–1952 m. iš Lietuvos buvo prievarta deportuota 131 600 žmonių, iš kurių apie 20 –25 tūkst. mirė pakeliui, sulaikymo įstaigose ir specialiose gyvenvietėse. Kiek daugiau nei pusė deportuotųjų (64 tųkst.) galiausiai sugebėjo grįžti į tėvynę. Dar 60 – 80 tūkst. žmonių paliko Lietuvą 1944 m., nenorėdami, kad juos vėl okupuotų sovietai.

Rusijos istorikai skaičiuoja, kad iš viso 1940–1953 m. iš Lietuvos deportuotų žmonių skaičius siekia maždaug 120 tūkst. Į šį skaičių įskaičiuoti ir kitų tautybių atstovai, ištremti iš Lietuvos: lenkai, vokiečiai ir rusai.

Kiekvienais metais birželio 14-oji Lietuvoje minima Liūdesio ir vilties diena: šalis prisimena deportacijų ir represijų aukas. Šiandien respublika šiuos įvykius laiko genocido aktu ir nusikaltimu žmoniškumui.

***

Laikui bėgant Korbiko kaimas, iš kurio buvo deportuojami žmonės, išnyko; iki 1990-ųjų jame beveik niekas nebegyveno, o „Sibiro Madona“ mažai ką domino, išskyrus lietuvius, kurie ieškojo paminklų deportacijoms. Vienos tokios ekspedicijos metu Algirdas Markūnas ir Antanas Sadeckas pastebėjo skulptūrą ir bandė ją pargabenti namo. Vėliau prie idėjos prisijungė ir Vilnijos politinių kalinių ir tremtinių asociacija, vadovaujama Rimvydo Račėno – lietuvio, 1941 m., būdamas septynerių metų, kartu su motina ir broliu ištremto į Komijos ASSR.

„Mačiau, kad skulptūra vos laikėsi ir pasmerkta išnykti. Man kilo mintis, kad tai labai retas atvejis, galbūt unikalus, vienintelis toks pasaulyje. Bent jau tremtinių pasaulyje tai tikrai. Ją reikėjo išgelbėti“, – sakė R. Račėnas.

Skulptūros pakeitimo idėja R. Račėnui atrodė realiausia. Apsilankęs Korbiče, jis susitarė su vietos gyventojais, kad skulptorius sukurs kopiją Lietuvoje, nes senoji pušinė skulptūra buvo apgriuvusi ir jai grėsė išnykimas. Vietos gyventojai sutiko su R. Račėno sąlygomis,.Iniciatoriai suorganizavo sutelktinio finansavimo programą, surinko pinigų ir iš valdžios gavo lietuvišką ąžuolą, iš kurio buvo sukurta originalo kopija.

Madona į Korbičą buvo nugabenta diplomatiniu autobusu, vėliau lėktuvu ir visureigiu. Naujoji statula buvo įrengta kapinėse – anot B. Panumienės, vietos gyventojai buvo patenkinti – o originalas išsiųstas į Lietuvą. Statula restauruota ketverius metus, tačiau žaizdos ant rankų ir kūno buvo tyčia paliktos kaip priminimas apie sovietų valdžios nusikaltimus.

2011 m. originalios skulptūros autorius J. Maldutis, septintajame dešimtmetyje grįžęs iš tremties, vėl susitiko su savo kūriniu. „Sibiro Madona“ dabar galima pamatyti Tremtinių koplyčioje, esančioje pagrindinėje Lietuvos bažnyčioje,.