Praėjusį šimtmetį 4,5 tūkst. moterų Grenlandijoje buvo įdėtos spiralės be jų žinios. Štai taip Danijos vyriausybė kovojo su „per dideliu“ gimdymų skaičiumi tarp eskimų moterų. Šiandien ji už tai atsiprašo.

Rrugpjūčio 27 d., Danijos ministrė pirmininkė Mette Frederiksen atsiprašė Grenlandijos moterų už kontracepcijos programą, kuri daugiausia paveikė inuitų moteris. Pareiškime ministrė pirmininkė teigė, kad Danijos vyriausybė negali pakeisti praeities, bet gali prisiimti atsakomybę už tai, kas įvyko.

Aptariama istorija nėra labai gerai žinoma už Šiaurės Europos ribų ir iš pirmo žvilgsnio gali kelti klausimų ir sumišimo. Šio regiono šalys jau seniai užsitarnavo „gerovės valstybių“ reputaciją, plačioji visuomenė jų nelaiko praeities kolonijinėmis imperijomis, kurios dabar turi pasiaiškinti dėl skausmingų santykių su savo buvusiomis kolonijomis, ir jos nėra dažnai siejamos su tokiomis dramatiškomis ir tamsiomis temomis. Natūraliai kyla klausimas, už ką tiksliai ponia M. Frederiksen atsiprašė ir kas ją paskatino tai padaryti.

Geriausi žmonių rasės atstovai

Problema, kurią šiuo metu bando išspręsti Danijos vyriausybė, turi ilgą istoriją, o jos ištakų galima ieškoti XIX a. pabaigoje. Tuomet atsirado eugenika – doktrina apie „žmonių rasės“ gerinimą dirbtinės atrankos, t. y. veisimo, būdu.

Eugenikos šalininkai tikėjo, kad jei gimstamumas būtų skatinamas tarp „geriausių žmonių rasės atstovų“ ir tuo pačiu metu slopinamas tarp blogiausių, tai prisidėtų prie pažangos, išvaduotų žmoniją nuo daugumos jos problemų (tokių kaip nusikalstamumas, alkoholizmas, paveldimos ligos, seksualiniai iškrypimai ir net skurdas) ir vestų prie klestėjimo.

Eugenikų idėjos greitai pelnė šalininkų, kurie neketino pasyviai aptarinėti naujų teorijų ar net apsiriboti mokslinėmis diskusijomis. Šie žmonės tikėjo, kad eugenikos metodai gali tiesiogine prasme išgelbėti civilizaciją, kuriai kitaip grėstų nekontroliuojamas „degeneratų palikuonių“ dauginimasis. Eugenikų šalininkai savo užduotį matė pritaikyti šiuos principus praktikoje ir tam pirmiausia reikėjo priimti atitinkamus įstatymus.

Tokie įstatymai netrukus atsirado. Jie atsirado daugelyje JAV valstijų. Pirmoji (tiek savo šalyje, tiek pasaulyje) buvo Indiana, kuri 1907 m. priėmė įstatymą dėl „protiškai atsilikusių“ ir kalinių sterilizavimo. Po dvejų metų Kalifornija pasekė Indianos pavyzdžiu. Čia valdžia pradėjo didelio masto kampaniją, kuri paveikė įvairias piliečių grupes, įskaitant psichiatrijos ligoninių pacientus, „žmones su psichikos negalia“ (negalios spektras buvo platus – nuo ​​sunkių kognityvinių problemų iki mokymosi sunkumų), socialiai pažeidžiamas moteris (vargšus, vienišas motinas, „amoralias“ paaugles), kalines, etnines mažumas (ypač dažnai taikiniu buvo tapusios ispanakalbės moterys). Iš viso per įstatymo galiojimo laikotarpį (jis oficialiai panaikintas 1979 m.) buvo atlikta 20 tūkst. sterilizacijų – Kalifornija tapo eugenikos judėjimo lydere tarp Amerikos valstijų.

Iš viso 32 valstybės įvairiais laikais priėmė eugenikos įstatymus ir juos taikė skirtingu mastu.

Grožio ir sveikatos idealai

Tuo pačiu metu Europoje pradėjo populiarėti eugenikos idėjos. 1922 m. Švedijos Upsalos universitete buvo įkurtas Valstybinis rasinės biologijos institutas, kuris, be kita ko, nagrinėjo atrankos klausimus. Institutas aktyviai populiarino savo idėjas, plėtojo „švediško-vokiško grožio“ idealą ir netgi išleido mokyklinį vadovėlį, kuriame paaugliams buvo suteikti rasinės biologijos pagrindai. Jo veikla, kurią patys rasinės biologijos specialistai laikė daugiausia edukacine, prisidėjo prie to, kad eugenikos idėjos šalyje pelnė dar daugiau šalininkų.

Ketvirtajame dešimtmetyje Šiaurės Europos šalys vienaip ar kitaip priėmė eugenikos įstatymus. Jų autoriai teigė, kad naujos teisinės normos humaniškai pagerins rasę, būtent užkirsdamos kelią tų, kurie buvo vadinami „kenksmingais visuomenei“, „socialiai netinkamais auginti palikuonis“ ir „socialiai pavojingais“, dauginimuisi.

Buvo tikima, kad tokiu būdu bus galima užkirsti kelią vaikų, turinčių prastą biologinį ir socialinį paveldimumą, atsiradimui, taip išlaisvinant išteklius, kurie kitaip būtų skirti jiems skirtoms socialinėms programoms, kovai su nusikalstamumu, kurį jie sukelia, ir visokiomis ligomis.

Knygos „Eugenika ir gerovės valstybė: Norvegija, Švedija, Danija ir Suomija“ autoriai Gunnaras Brobergas ir Nilsas Rollas-Hansenas pastebi šių šalių eugenikos įstatymų panašumus. Dažniausiai tai buvo susiję su psichikos ligomis sergančiais, nusikaltimus dariusiais, priklausomybę turinčiais asmenimis, gyvenančiais „asocialų gyvenimo būdą“. Panašiai elgėsi ir valdžia, pavyzdžiui, nusikaltėlių ir psichiatrijos pacientų atveju sterilizacija buvo imperatyvi priemonė, kurios jie negalėjo atsisakyti. „Socialiai netinkantiems“ arba „moraliai silpniems“ (ypač vienišoms daugiavaikėms motinoms) sterilizacija tapo sąlyga gauti pašalpas ir kitą valstybės paramą, jie buvo verčiami ir verčiami tai daryti.

Įstatymų galiojimo laikotarpiu Švedijoje buvo sterilizuota apie 63 tūkst. žmonių (21 tūkst. iš jų buvo priverstinai, likusieji – sąlyginai savanoriškai), Danijoje – apie 11 tūkst. (maždaug pusė jų taip pat buvo sąlyginai savanoriškai), Norvegijoje – 40 tūkst., Islandijoje – 1,2 tūkst., Suomijoje – 7,5 tūkst.

Spiralinė kampanija

Eugenikos pozicija smarkiai susilpnėjo po Antrojo pasaulinio karo ir nacių rasinės teorijos žlugimo, tačiau Šiaurės Europoje eugenikos įstatymai išliko. Danija nebuvo išimtis: iki oficialaus panaikinimo buvo likę daugiau nei dvidešimt metų, ir šie įstatymai dar neatliko savo tamsaus vaidmens.

Karo pabaiga atnešė vieną rimčiausių pokyčių Danijos valstybei. Karo metu ji prarado Grenlandijos, kuri tuo metu jau tris šimtus metų buvo jos kolonija, kontrolę. Po 1945 m. kontrolė buvo atgauta, tačiau kolonijinis statusas buvo panaikintas, ir Grenlandija oficialiai tapo Danijos dalimi su visomis atitinkamomis galimybėmis, įsipareigojimais ir teisėmis.

Padariusi Grenlandiją savo rajonu, Danijos vyriausybė pradėjo plačią salos modernizavimo kampaniją. Buvo statomos mokyklos, modernūs gyvenamieji pastatai, ligoninės, pradėta programa, skirta grenlandiečių sveikatai gerinti, prie kurios prisijungė ir Danijos gydytojai. Visa tai greitai davė vaisių: gimstamumas Grenlandijoje pradėjo augti ir, daugelio nuomone, per sparčiai. Iki septintojo dešimtmečio jis išaugo beveik 80 procentų.

Šis šuolis išgąsdino Danijos vyriausybę. Pirma, tam reikėjo didelių išlaidų sveikatos apsaugai ir švietimui, daugiau nei, daugelio pareigūnų teigimu, valstybė galėjo sau leisti. Antra, gimstamumo padidėjimas daugiausia buvo ne tarp danų, o tarp vietinių Grenlandijos gyventojų – Grenlandijos eskimų.

Nepaisant to, kad vietos eskimai išpažino liuteronybę ir dažniausiai gyveno miestietišką gyvenimo būdą, toli gražu ne savo tradicinį, Danijos politikų akyse jie buvo šiek tiek svetimas visuomenės elementas.

Nacionalinė mažuma buvo suvokiama kaip atsilikusi socialiniame vystymesi, reikalaujanti papildomo vadovavimo ir priežiūros, galinti be jos sukelti socialinių problemų. Pastarąjį patvirtino, pavyzdžiui, Danijos standartai, eskimų standartai – eskimų moterys dažnai gimdydavo anksti (iki 20 metų), buvo vienišos motinos, o eskimų šeimos dažnai negalėjo pasigirti tokiu pat gerovės lygiu kaip Danijos šeimos.

Visa tai lėmė sprendimą pažaboti gimstamumo augimą tarp eskimų. Danijos vyriausybė Grenlandijoje pradėjo vadinamąją „spiralinę kampaniją“, apie kurią niekas iš anksto neperspėjo tų, kurios turėjo tapti jos objektu. Buvo planuojama apriboti gimstamumą įmontuojant eskimų moterims gimdos spirales, kurios buvo laikomos viena veiksmingiausių kontracepcijos priemonių.

Buvo manoma, kad kampanija paveiks reprodukcinio amžiaus moteris, tačiau praktiškai šis amžius dažnai buvo suprantamas labai plačiai. Tokios operacijos dažnai buvo atliekamos paauglėms mergaitėms, pradedant nuo 13 metų.

Labai dažnai Danijos gydytojai neinformuodavo eskimų moterų apie spiralės įdėjimą. Dažnai moterys ginekologinės apžiūros metu nesuprasdavo, kas tiksliai joms daroma, arba nekontroliuodavo situacijos ką tik pasibaigus gimdymui, ir gydytojai tai panaudodavo procedūrai. Nepilnamečių mergaičių atveju jų tėvai dažnai nebūdavo informuojami apie tai, kas bus daroma jų dukroms, pavyzdžiui, įprastinės medicininės apžiūros metu, ir neprašydavo jų leidimo.

Taigi, per „spiralės kampaniją“ keturiems su puse tūkstančio moterų ir mergaičių buvo įdėta spiralė be jų žinios. Daugelis jų apie tai, kas įvyko, sužinojo tik po daugelio metų, kai pradėjo kreiptis į gydytojus dėl skausmingų menstruacijų, lėtinio skausmo, reprodukcinių organų pažeidimų ir nevaisingumo.

Tuo tarpu Danijos vyriausybė buvo patenkinta kampanijos rezultatais: eskimų gimstamumas sumažėjo perpus, o ministras pirmininkas Normanas tai susiejo su gimdos spiralės įdiegimo poveikiu.

Tarptautinės bendruomenės reakcija buvo dviprasmiška. Viena vertus, Danija sulaukė kritikos, kita vertus, panašų požiūrį taikė jos kaimynės Šiaurės Europoje: Švedija ir Suomija samių atžvilgiu, Norvegija – romų atžvilgiu. Kampanijos tempas ėmė lėtėti aštuntajame dešimtmetyje, tačiau plačiai paplitusi nuomonė, kad priežastis buvo ne tiek tarptautinė kritika, kiek pareigūnų išsikeltų tikslų įgyvendinimas.

Grenlandijos visuomenėje tai, kas įvyko, suvokimas vyko labai palaipsniui. Grenlandijos moterų teisių aktyvistė Naja Liebert prisimena, kad jau aštuntajame ir devintajame dešimtmečiuose ji pradėjo glaudžiau bendrauti su savo marčiomis ir draugėmis, ir kartu jos nubrėžė paralelę tarp spiralės įdiegimo ir savo ginekologinių problemų, įskaitant nevaisingumą. Vieniems pats spiralės egzistavimas organizme buvo šokas, o kiti visas pasekmes sau suprato tik tapę suaugusiais.

Padėties nepagerino ir tai, kad dokumente, oficialiai reglamentavusiame „spiralės kampaniją“, buvo teigiama, kad kontraceptiką paaugliams draudžiama diegti. Moterys suprato, kad nesvarbu, kokios normos būtų užfiksuotos popieriuje, jų teisės buvo šiurkščiai pažeidžiamos.

N. Liebert prireikė daugiau nei 50 metų, kad viešai prabiltų apie tai, kas jai nutiko. Ji tai padarė 2017 m., įraše „Facebook“ tinkle. Moteris taip pat sukūrė uždarą grupę, kurioje panašią patirtį turėjusios moterys galėjo laisvai dalytis savo patirtimi. Po penkerių metų ji teigė, kad „spiralinė kampanija“ „pavogė mano nekaltybę, mane įskaudino ir paliko randus visam gyvenimui“.

N, Liebert kalba sujudino visuomenę. 2022 m. seniausias Danijos visuomeninis transliuotojas „Danmarks Radio“ pradėjo transliuoti tinklalaidę pavadinimu „Spiralekampagnen“ („Spiralinė kampanija“), kuri sulaukė didelio visuomenės dėmesio. Grenlandijos politikai, įskaitant nepriklausomybės šalininkę socialdemokratę Aki-Mathilde Høgh-Dahm, kultūros ministrę Mimi Carlsen ir ministrą pirmininką Mute Borup Egede, įvykį pavadino genocidu. Jie taip pat aktyviai palaikė Grenlandijos visuomenės reikalavimus ištirti įvykius, o A. M. Høgh-Dahm šia tema pasakė kalbą Danijos parlamente.

Reikalavimai atlikti tyrimą sulaukė tam tikro pasipriešinimo, ir daugelis liberalių ir centro dešiniųjų stovyklų politikų teigė, kad neteisinga „spiralinės kampanijos“ vadinti genocidu, nes „niekas neturėjo tikslo išnaikinti inuitų“ (šių partijų lyderiai Martinas Lidegaardas ir Rasmusas Jarlovas kalbėjo šia dvasia). Nepaisant to, Grenlandijos ir Danijos vyriausybės susitarė dėl bendro tyrimo, kuris prasidėjo 2023 m. Tuo metu 67 inuitų moterys pateikė ieškinį dėl kompensacijos Danijos vyriausybei, o vėliau prie jų prisijungė dar 143 moterys.

Jų interesus gynė advokatas Madsas Grammingas, anksčiau nagrinėjęs „mažųjų danų“ – inuitų vaikų, kurie buvo įvaikinti septintajame dešimtmetyje ir perauklėti pagal Danijos kultūros tradicijas, – bylą. M. Grammingas mano, kad abu šiuos veiksmus pagrįstai galima priskirti genocido praktikai, nes abiem atvejais kalbame apie grėsmę nacionaliniam identitetui ir tautos egzistavimo perspektyvoms.

N, Liebert, kuri yra ne tik moterų teisių aktyvistė, bet ir praktikuojanti psichologė, teigia, kad tyrimas jai buvo galimybė „dekolonizuoti savo kūną“, susigrąžinti teisę į savo neliečiamybę. Ji sakė: „Atrodė, lyg mano kūnas ir aš būtume valstybės nuosavybė. Bet dabar galiu pasakyti, kad tai yra mano kūnas.“

Diskusijos, ar „spiralinė kampanija“ gali būti laikoma genocido aktu, vis dar tęsiasi, ir tarp tyrėjų nėra sutarimo. Tyrimas tęsiasi ir turėtų būti oficialiai baigtas iki 2026 m. sausio 31 d. Tačiau Danijos ministrė pirmininkė jau viešai atsiprašė Grenlandijos moterų. Prie šių atsiprašymų prisijungė ir Grenlandijos vyriausybės, kurią daugelis inuitų kaltino tyliu danų veiksmų toleravimu, vadovas Jensas-Fredrikas Nielsenas.

Taigi Danija prisijungė prie Švedijos, kur panašios procedūros ir kompensacijų mokėjimai samiams prasidėjo dar 1990-aisiais. Norvegijoje panašūs epizodai aptariami diskusijose apie etiką, prieš dvidešimt metų buvo iškeltas kompensacijų romams klausimas, o prieš šešerius metus Suomijoje – išmokos kurtiesiems. Šiaurės šalys išgyvena sunkius procesus – priverstos pripažinti praeities klaidas ir nusikaltimus bei atkurti santykius su savo nacionalinėmis mažumomis, kurios dažnai linkusios į savo centrines valdžios institucijas žiūrėti su nepasitikėjimu ir giliu apmaudu. Žinoma, kai kurių nuomone, tai veikia teigiamą „gerovės valstybių“ įvaizdį, tačiau daugeliu atžvilgių tai lemia, kad ši gerovė tampa išties visuotine.